Sobre dos hombres que “traumatizaron” a toda una nación y un pueblo que necesita urgentemente a hombres así…
Cuando los hermanos Grimm comenzaron a recopilar y transcribir los cuentos populares alemanes a principios del siglo XIX, no podían imaginar que sus actividades tendrían repercusiones que durarían siglos. Estas son tanto de naturaleza positiva como negativa.
Jakob y Wilhelm Grimm conservaron una parte de la cultura alemana para la posteridad. Generaciones crecieron y siguen creciendo con sus cuentos. ¿Qué sería del pueblo de los poetas y pensadores sin sus cuentos populares y familiares?
Probablemente sería mucho más tolerante con el lobo. No en vano se habla del «síndrome de Caperucita Roja», del cual la población alemana parece sufrir cada vez más desde la reintroducción del lobo en Lusacia. El lobo se come a las ovejas, si no incluso a las personas, y es malo por su propia naturaleza. Esa es la opinión de muchos.
El oso, un depredador perfectamente comparable, no suscita ni la mitad de rechazo. El abatimiento del oso pardo Bruno en 2006 provocó más consternación que alivio. ¿Son realmente los cuentos de hadas los culpables de esta actitud?
Las Primeras Naciones Cowichan, una tribu indígena de la Isla de Vancouver, en cualquier caso no tienen que plantearse esta pregunta. En su mitología, el lobo desempeña un papel diferente. La expresión «Hermano Lobo» no es casual. Sin embargo, las Primeras Naciones Cowichan son un pueblo que ha transmitido su conocimiento de generación en generación de manera oral.
Lamentablemente, bajo la influencia de la americanización, este intercambio intergeneracional se está desmoronando. Nunca existieron los hermanos Grimm canadienses. Una cultura que merece ser preservada corre el riesgo de caer en el olvido.
Con un libro de cuentos tradicionales de los Cowichan queremos aportar nuestro granito de arena para evitarlo. Nadie puede afirmar con certeza que, sin los cuentos, el lobo desempeñaría un papel menos negativo también en nuestro entorno cultural. Sin embargo, el ejemplo de las tribus Cowichan demuestra que hay otra forma de hacerlo. Porque es evidente que la mitología de un pueblo influye en su actitud hacia ciertos aspectos de la vida, tanto para bien como para mal.